QUINTILIANO istitutio II, versione

Haec autem quae velut propria philosophiae adseruntur, passim tractamus omnes. Quis enim non de iusto, aequo ac bono, modo non et vir pessimus, loquitur? Quis non etiam rusticorum aliqua de causis naturalibus quaerit? Nam verborum proprietas ac differentia omnibus qui sermonem curae habent debet esse communis. XVII. Sed ea et sciet optime et eloquetur orator: qui si fuisset aliquando perfectus non a philosophorum scholis virtutis praecepta peterentur. Nunc necesse est ad eos [aliquando] auctores recurrere, qui desertam, ut dixi, partem oratoriae artis, meliorem praesertim occupaverunt, et velut nostrum reposcere, non ut illorum nos utamur inventis, sed ut illos alienis usos esse doceamus. XVIII. Sit igitur orator vir talis qualis vere sapiens appellari possit, nec moribus modo perfectus (nam id mea quidem opinione, quamquam sunt qui dissentiant, satis non est), sed etiam scientia et omni facultate dicendi; qualis fortasse nemo adhuc fuerit, XIX. sed non ideo minus nobis ad summa tendendum est: quod fecerunt plerique veterum, qui, etsi nondum quemquam sapientem repertum putabant, praecepta tamen sapientiae tradiderunt.

Dunque i concetti ripresi dalla filosofia, tutti li trattano. Chi , tranne un uomo ignoibile , non parla di potere giudiziario , di equità , del giusto ?
E chi , anche tra coloro che coltivano la terra, non prova ad interessarsi riguardo le cause degli avvenimenti naturali ?
Cosi, significati propri e differenze tra i verbi debbano essere informazione di tutti coloro che stanno attenti riguardo al proferire verbo
. Tali espressioni le sa e le espone meglio l’oratore , se avesse raggiunto l’eccellenza, di certo non staremmo a chiedere lezioni di etica alle scuola dei filosofi.
L’oratore sia quindi un uomo degno della professione di vero sapiente , non solo dal punto di vista della morale , ma anche per quanto riguarda la cultura e la capacità oratoria generale
Nessuno forse ha tutto queste caratteristiche accomunate
Tuttavia , non deve essere ridotta la nostra voglia di migliorare , alla quale mirano la maggior parte degli antichi: pur affermando che non è stato trovato un vero sapiente, essi lo stesso trasmettono i precetti della conoscenza